Dans la galerie des poètes haïtiens les plus déterminés à amener la poésie sur le terrain de la vie et à nous la faire comprendre comme un match de football, Gary S. DANIEL est assis en paix, croisant les jambes en poésie avec un lion étoilé dans sa flamme.
En clair, Gary S. DANIEL que nous connaissons tous sous le nom de Nèg Gombolien, avec toute la boule de cristal du Capitaine dans les yeux, nous invite à parler à la vie, à l’interroger, à lui poser des questions, à le tirer sur des cordes, à jouer avec lui à toutes sortes de jeux. et est-ce qu’Il le sait, nous sommes la génération de personnes qui n’ont pas peur de regarder Dieu dans les yeux et de déceler le danger. C’est un tout nouvel exercice que tous les artistes devraient faire pour porter l’écriture au jugement. Il semble qu’il n’y ait pas d’expérience plus belle que celle-là, lorsque le poète se lève kinalaganach pour rappeler à l’humanité que la vie doit être passionnante.
Ainsi Gary S. DANIEL utilise la poésie comme espace, refuge, territoire, on ne peut pas avoir peur de le dire, non seulement pour habiter, mais aussi pour donner vie à ses pièces. Et le jeu fait ressortir ce que l’on retrouve dans les différents ouvrages de l’auteur déjà publiés. Nous pouvons citer : Camizol au pays de Gambolyan, Poésie du but, Football Life 2 to 1, Litanie des Roses, après voyage au pays Gambolyan, pour ne citer que ces publications.
Dans le cadre de la publication du dernier livre du créateur qui porte le titre La vie de dribblenous avons rencontré l’auteur et lui avons posé quelques questions pour nous aider à mieux comprendre la philosophie qui se cache derrière la philosophie de vie du football. Les membres de la Firefly Society étaient heureux de nous répondre. Nous vous invitons à faire ce voyage avec nous.
Iléus PAPILLON : Gary Daniel, vous êtes l’un des poètes haïtiens les plus actifs ces derniers temps. vous venez de publier Dribbler la vie : si vous pouvez ?. Dites-nous, d’où est venue cette idée, quand on considère que ce livre est la suite de plusieurs ouvrages que vous avez déjà publiés ?
Gary DANIEL: Je suis très heureux que vous m’ayez donné l’opportunité de répondre à quelques questions sur Dribbler la vie… et d’autres livres de poésie que j’ai publiés. L’année dernière, en février 2024, j’ai publié un autre recueil de poésie intitulé Trois poèmes pour Mounity Fleri. Il s’agit d’un sermon écrit par la Dre Sandy Larose, une jeune personne comme vous, pour moi.
Laisse-moi te dire La vie de dribble…il fallait sortir en premier Trois poèmes pour l’épanouissement de l’humanité ou alors je devrais vous dire selon les conseils que m’ont donné mes amis de la section Firefly Society of Canada, donc j’ai fini par ne pas changer l’idée que j’avais avant de garder la technique du football où ce n’est pas seulement 11 mots ou 11 syllabes mais 11 lignes aussi. Trois poèmes pour Mounity Fleri apportez dans chaque poème des strophes de 11 vers, sauf une des strophes de 10 vers.
C’est pourquoi, après les trois premiers recueils de poésie que j’ai publiés, j’ai rejoint la mise en œuvre du grand Mouvement Créole/Société Koukouy qu’ils voulaient réaliser, non seulement dans les romans, l’histoire, l’actualité, etc., non seulement dans le des visions où ils ont toujours poussé la littérature créole haïtienne à traverser l’eau, comme le grand travail que le cousin d’Anivince Jean-Baptiste (Tivince) réalise avec le Festival international de littérature créole mais aussi des moyens et des techniques pour créer des formes et des langages littéraires uniques le créole Les aînés nous ont toujours demandé de ne pas suivre ce que font les autres pays en matière de littérature, mais de trouver notre propre voie afin que les gens soient également notre cible.
Moi-même, en littérature, qu’elle soit française, espagnole, anglaise ou n’importe quelle autre langue ou dans le nouveau chemin positif emprunté par mes compatriotes haïtiens, je l’applaudis. Parce que les Grandettes qui ont créé la nation haïtienne ont créé une nation unique pour donner au mot liberté son vrai sens sur toute la planète terre.
C’est avec ces sentiments visionnaires que l’avocat, poète, humaniste Maître Moïse a créé “Moïku” et je l’ai publié dans Edision Freda : {“Mòykou san “r” “oun”} en créole juste pour applaudir ce merveilleux ouvrage.
Pas seulement l’amour, le chagrin, la mémoire, la prière, la libation, l’histoire, la politique, l’environnement, etc. qui est universel au sein de notre humanité, mais aussi tout ce qui concerne l’art doit se refléter sous le soleil tropical de la première nation libre du monde. Comprenez, notre langue n’est pas votre langue qui prend des couleurs sous la chaleur tropicale.
Je suis haïtien, je suis créole dans l’âme, même si ce sont les 2 frères « Colas » de France qui se sont mariés aux 2 sœurs « Butler » de Pennsylvanie, des États-Unis qui sont venues appeler tous les « Colas » qu’on entend dans le pays.
L’idée vient de la fin de notre analyse des musiques populaires, du chant du nanchon du navire lors de la traversée, des survivants de l’esclavage pendant l’esclavage jusqu’au sport le plus populaire du divertissement de notre société. La philosophie dont vous parlez est le fondement de la source de notre créoleisme qui vient de l’oralité et de l’histoire de la littérature haïtienne qui a commencé avec les Arawaks, en passant par les lois de l’esclavage jusqu’à l’asianisme. Comme je l’ai dit récemment : “Pwezigòl” est l’enfant du “wongòl”, c’est l’enfant du “zwing”, c’est la classification littéraire dans l’esprit du manifeste du Mouvement Créole/Société Koukouy où le courageux Jan Tambou nous demande de créer pour faire fleurir le Littérature créole. Cela peut paraître simple à beaucoup d’écrivains et c’est dans la simplicité que naît l’esprit.
Avec Pwezigòl, nous montrons à quel point la vie est un jeu de football où elle vous battra toujours D’abord ou un Messi espérons que vous seriez un Emmanuel Sanon qui a même brisé le filet du gardien italien Zòf. Ce qui fait que la vie existera toujours, c’est parce qu’elle est le réconfort de tous les souvenirs de l’existence des personnes que nous sommes aujourd’hui.
IP: Pouvons-nous espérer une suite, c’est-à-dire rejoindre la même philosophie dans d’autres publications que vous aurez à faire ?
GSD: Maisonce que j’aimerais vraiment voir c’est l’écriture de jeunes écrivains qui comprennent comment se battre et qui sont à couper le souffle ou à couper le souffle ou plus connus que leurs confrères haïtiens.
Nous respirons tous le même oxygène et mangeons la même nourriture fraîche que nous avons plantée bradsi-bradsou sans complexe pour créer tout comme le Père de la nation Jean-Jacques Desalin est mort pour nous.
La moitié de cette philosophie dans d’autres publications peut prendre d’autres formes comme le libéralisme. J’ai dans la couture une plaque poème portant le nom : Po li ti kay/Poli ti kay sous un angle aigu. Ce sera toujours l’installation de l’âme du nègre gombolien dans une série de slogans pour la continuation de la culture créole que nous recherchons.
IP : Voilà une question qui peut apparaître comme un piège (riiii). Nous avons remarqué qu’il y a deux grands noms du milieu intellectuel haïtien (Sandy LAROSE et Henry Robert DURANDISSE, par exemple) qui saluent votre dernier ouvrage. Que signifie pour vous cette action ?
GSD: Je me sens honoré parce que deux collègues connaissent le travail et, sans acheter de grimace, ils disent ce qu’ils ressentent après avoir fini de lire le manuscrit. Comprenez, Dr Sandy Larose est une jeune qui enseigne depuis longtemps à l’Université d’État d’Haïti et qui a également fait beaucoup de recherches. Il sait de quoi il parle puisqu’il est à la fois créateur de poésie et philosophe. Henry Robert Durandisse est un magnat littéraire de Léogâne doté d’une force métasociolitéré (c’est ma parole) L’Haïtianisme est cultivé pour apprécier la chaleur des beaux rayons du soleil sur la route des créoles pour nous fournir tout ce que recherchent les Coucous.
IP: Si pour Sandy LAROSE le livre « Dribbler la vie si tu peux » nous envoie à penser l’humanité (l’humanité, vivre en fraternité) d’une manière différente, pour Henry Robert DURANDISSE, ce livre est une célébration de l’engagement d’un peuple qui se tient à l’intérieur et leur langage comme outil de résistance, pilier de son identité pour canaliser son destin, comment trouvez-vous ces critiques ?
GSD : Eh bien, je pense qu’ils sont surpris par ce qu’ils voient. Je n’ai jamais nié ni eu honte d’embrasser mon humanité. J’utilise ma langue maternelle sans me gratter la tête. Ce qui se dit c’est que quand vous voyez vos concitoyens haïtiens, vous niez qu’ils sont haïtiens et comme ils ont une avance, cela les rend supérieurs à quelqu’un d’autre. Donc je ne pense pas qu’ils réfléchissent une fraction de seconde puisque toute leur éducation vient de là où ils sont nés, là où ils sont nés, là où est enterré leur cordon ombilical.
C’est du bambou, c’est du tambour, c’est du vaccin, c’est du kata, c’est du rara, c’est de la rose, c’est du madan blanc, c’est de la petite mangue bozor, c’est de la mangue molle, c’est de la canne à sucre pelée, c’est vrai, c’est du manioc, c’est du chamcham, c’est du murmure, etc. .
Alors, quand on comprend que parmi toutes ces merveilles naturelles on trouve de beaux nègres et marabouts, comment ne pas aimer Haïti, cette terre paradisiaque avec de belles plages, de belles mers, de belles rivières et des bassins comme le Bassin du Zim à Ench ?
IP : On sait que cela fait environ 40 ans que vous vivez chez l’Oncle Sam (aux États-Unis), malgré cela, vous parlez toujours la langue de votre pays. C’est peut-être ici que vous publiez la plupart de vos travaux. Que montre Gary DANIEL dans cette promenade ?
GSD: Oui! Je vis dans la maison de l’Oncle Sam depuis plus de 40 ans. Cela n’enlève rien à mon amour pour mon pays. J’ai quitté Haïti, sans toujours savoir que cela allait m’exclure. Mais Haïti ne m’a jamais quitté. S’il y a des gens qui viennent en Haïti et qui l’aiment sans y être nés, ce n’est pas moi qui ai un nombril, je suis le capitaine qui ne sentirait pas cette chaleur. Il y a 2 personnes parmi tant d’autres que je peux citer : Katrin Denanm et TiKòn. Ils me montrent tous les deux davantage comment la nature du pays mêlée à son histoire illumine la flamme au sommet du pot d’amour. Au fait, je veux que tu saches que mon grand-père emmenait TiKòn à l’école pour l’ambassadeur Shut. Et dans l’un des CD de TiKòn, voire avant son dernier CD, il lui a dédié une chanson intitulée “Plakatap Plakatap”, qui était le nom de famille de mon grand-père Frank Preval Daniel de Dondon.
Ainsi, dans la démarche d’utilisation de la langue créole, je veux démontrer que ce n’est pas la langue qui fait les gens et que la communauté haïtienne est une identité unique, libre et libre à l’échelle sociale mondiale. Si les soi-disant grands pays du monde oppriment d’autres pays sur le plan matériel, ces soi-disant grands pays ne retrouveront jamais la grandeur de l’âme de l’identité haïtienne puisque diviser pour mettre le pied sur le cou d’un Haïtien, c’est bourrer plus d’oxygène la résilience à existent toujours éternellement.
C’est la raison pour laquelle le vrai Haïtien dira toujours comme Moriso Lewa le lui a dit : Vive le Père Desalin !
C’est Iléus PAPILLON qui a interrogé l’auteur.
