Que ce soit le tentative d’insurrectionle pandémieles deux tentatives d’assassinat de Donald Trump, ou autre chose, il y a eu suffisamment de folie depuis 2020 pour justifier une panique sociale. Nous prononçons fréquemment des phrases telles que « Nous vivons une période incertaine », « Nous traversons une période de crise » ou « Ce n’est pas normal ». Mais quand est-ce que nous pas en période d’incertitude, de crise ou d’anomalie ?
Nous aimons penser qu’une formule secrète peut nous aider à affronter les temps difficiles. Certains font appel à leur foi pour les guider dans les crises de la vie moderne ; d’autres se mettent au yoga, prennent des médicaments ou méditent ; d’autres encore abandonnent tout simplement, soit par résignation monastique, soit par désespoir cynique. Beaucoup d’entre nous, cependant, paniquent en silence.
Nous réagissons de cette façon parce que l’incertitude et l’insécurité semblent persister, même si quelqu’un, à un moment donné, nous a convaincus que les temps précaires étaient temporaires. Je blâme les publicités des compagnies d’assurance.
Quelle que soit la personne à l’origine de cette situation, nous paniquons parce que nous souhaitons désespérément que l’incertitude et la crise prennent fin.
Mais ce n’est pas le cas. C’est impossible. L’univers est bâti sur le tumulte et la violence. Les galaxies s’entrechoquent et les trous noirs avalent des étoiles entières. Ici, sur Terre, les humains constatent que dès qu’une crise est terminée, une autre survient.
Alors, que faire ? Nous pouvons essayer de retrouver la certitude et la normalité qui nous semblaient promises. Ou nous pouvons arrêter d’essayer de résoudre les crises et nous abandonner au chaos (« Lâchez prise et laissez Dieu agir ! », comme le disent certains membres des Alcooliques anonymes).
Une autre option consiste à changer notre façon de penser. Pour commencer, nous devons cesser de penser que l’incertitude, la crise et l’insécurité sont temporaires.
J’enseigne et j’écris sur la philosophie mexicaine, et une idée clé de cette tradition est que si quelque chose est certain, c’est l’incertitude ; que l’insécurité et la crise sont des « états de notre être ». Les philosophes mexicains appellent cet état « accidentalité » (accident), l’idée étant que la certitude que nous recherchons n’est qu’un idéal qui n’a jamais été et ne sera jamais atteint. En fait, pour les philosophes mexicains, l’accidentalité décrit un mode de vie pour les gens qui n’ont jamais connu autre chose que la douleur et la souffrance – une condition qu’ils appellent « catastrophisme » (catastrophisme).
D’une certaine manière, le catastrophisme nous décrit tous, même si certains le reconnaissent plus clairement que d’autres. « Notre normalité est notre crise », a écrit le philosophe Emilio Uranga, soulignant l’idée que l’expérience humaine « normale » ne sait pas grand-chose de la stabilité, de la sécurité et de la permanence. La vie est improvisée et aléatoire. On nous a souvent dit le contraire, mais généralement dans le but de contrôler notre façon de vivre ou de penser. Uranga nous dit que nous devons nous méfier de ces récits et faire preuve d’une certaine « indignité » (méfiance) envers ceux qui prétendent « maîtriser l’accident ».
Les plateformes politiques font souvent de telles déclarations : l’Amérique reviendra à la normale si nous adoptons les principes de Projet 2025; L’immigration illégale, l’inflation excessive et les pandémies disparaîtront si nous élisons Trump ; les guerres culturelles autour du mariage homosexuel, de l’identité sexuelle et de l’enseignement de l’histoire américaine disparaîtront si nous élisons Kamala Harris. Voter pour un parti plutôt que pour l’autre, promettent-ils, rendra la vie plus stable, remettra les choses en ordre et nous alignera sur la volonté de Dieu ou la sélection naturelle de telle manière que nous souffrirons moins. Mais les rêves conservateurs et libéraux sont en réalité des idéaux inaccessibles qui n’existent que dans notre imagination.
Il vaut mieux se rappeler que les philosophes mexicains ont raison : l’incertitude et la crise sont notre nature. Les moments de sécurité et de calme sont les rares moments où nous devons faire le plein de foi, de philosophie, de perspicacité, de sagesse et de grâce pour pouvoir affronter le reste de la vie sans paniquer ni nous jeter dans des précipices politiques ou existentiels.
Tirons une leçon de ces penseurs et reconnaissons notre caractère accidentel, et cessons de nous mentir à nous-mêmes au sujet des certitudes et des remèdes miracles. Nous nous en sortirons, mais probablement pas parce que nous aurons surmonté la crise, l’incertitude et l’insécurité. Il faudra plutôt s’y habituer.
Carlos Sánchez est professeur de philosophie à l’Université d’État de San José et auteur de «Fleurir dans les ruines : comment la philosophie mexicaine peut nous guider vers la bonne vie.”
