La version du pape François de la diversité, de l’équité et de l’inclusion avait une importance particulière pour moi en tant qu’homme noir et un catholique de dévotion.
Quand il s’est rendu en Afrique, en Asie et dans les îles du Pacifique, j’ai crié de joie. Il était émoussé que l’Église catholique ne pouvait plus traiter les nations non blanches comme une réflexion après coup. Il a envoyé ce message lorsqu’il a inclus les Asiatiques et les Africains parmi les 21 prêtres et prélats qu’il a élevés dans sa papauté de 12 ans.
Comme le New York Times l’a souligné cette semaine, lorsque Francis a été élu, les cardinaux votants ont représenté 48 pays. Maintenant, comme le conclave pour le remplacer s’ouvre à Rome, 133 Cardinals de vote de 70 pays peut voter dans la chapelle Sixtine. Vont-ils passer à l’étape suivante et remplir les chaussures de Francis avec un pape de couleur?
Ce n’est pas la première fois qu’une telle question est soulevée. En 2005, Desmond Tutu, puis l’archevêque anglican à la retraite du Cap, Afrique du Sud, très fort et très exigé publiquement Que le successeur du pape Jean-Paul II, né en Pologne, soit africain ou latino-américain. Il y avait peu de chances que cela se produise. Le pape Benoît XVI était allemand.
Mais les temps et les catholiques ont changé. Francis, le successeur de Benedict, a été le premier pape des Amériques et de l’hémisphère sud, et le premier Pape non européen en près de 1 300 ans. Depuis l’appel de Tutu à la diversité, le nombre de catholiques dans le monde non blanc et non européen a monté en flèche. Maintenant, l’Europe et l’Amérique du Nord représentent moins de 30% des 1,4 milliard de catholiques mondiaux, l’Afrique enregistrant les augmentations les plus élevées Dans le dernier annuaire pontifical du Vatican Et la «dynamique démographique» de l’Europe considérée comme «stagnante».
Le décompte des catholiques par race et nation, cependant, ne raconte pas toute l’histoire des changements radicaux et des obstacles face à l’église aujourd’hui.
Le catholicisme est farouchement contesté dans ce qui était autrefois des pays catholiques solides par un mouvement évangélique et un esprit prosélytisme qui rejettent catégoriquement le dogme, l’enseignement et les pratiques de l’Église. Cela se traduit par l’argent et le pouvoir ainsi que la mission. Jean-Paul et Francis ont voyagé sans relâche pour consolider le troupeau, reconnaissant que des millions de catholiques ou de convertis pourraient être perdus pour l’évangélisme, ou pour l’islam ou d’autres confessions, en particulier dans les pays non blancs. Benedict a essayé de faire de même, mais comme il est devenu de plus en plus apparent n’était physiquement pas à la hauteur de la tâche exigeante.
Et la compétition à l’échelle mondiale n’est qu’un des problèmes qui testeront le prochain pape.
Les catholiques restent accumulés par des batailles idéologiques, théologiques et philosophiques sur les problèmes de l’avortement, le mariage gay, les femmes dans la sacerdoce et le célibat. L’église a vu Nombres toujours déclinants des prêtres et des religieuses, et a décortiqué plus d’un milliard de dollars Pour régler les poursuites contre les abus sexuels à Los Angeles, et tous les combinaisons ne sont pas encore réglées.
Francis ne croyait pas que l’église pouvait simplement supporter le dogme enraciné et les pratiques passées. Le mot «réformateur» a titré les annonces de sa mort dans le monde.
Et maintenant, les noms des cardinaux africains, asiatiques et latino-américains sont parmi ceux qui sont en train d’avoir les bonnes choses pour diriger l’église. Les meilleurs candidats non européens pourraient apporter des atouts uniques à la concurrence féroce avec d’autres confessions religieuses dans les pays en développement.
Certains ont de l’expérience dans le fait de combler la fracture musulmane et chrétienne, ou de lutter contre la pauvreté, la violence interethnique et religieuse et les effets secondaires économiques préjudiciables de la mondialisation déchaînée. Ils pourraient mettre fortement l’accent sur les réformes sociales et économiques dans les pays au-delà de l’Europe et des États-Unis, et aider l’Église à expier à une règle coloniale honteuse dans ces pays dans le passé.
Surtout, un pape africain, latino-américain ou asiatique enverrait le message fort aux catholiques pratiquants et aux convertis potentiels dans toutes ces régions que l’Église s’est engagée à en faire non seulement des membres, mais aussi des décideurs de l’Église catholique.
Mais le simple fait de changer le visage du pape sans s’attaquer à un changement nécessaire ne réparera pas l’image en lambeaux de l’église ou ne le garera pas au 21e siècle plutôt que le 11e. Depuis la mort de Francis, une question a dominé le discours de son successeur – continuera-t-il à suivre ou non un chemin de réforme?
À mon avis, la modernisation est le seul moyen de guérir mon église encore. Le conclave peut se faire lui-même et les dizaines de millions de catholiques non blancs aux États-Unis et la justice mondiale en mettant le bon homme de couleur dans le haut de la place papale.
Le dernier livre de Earl Ofari Hutchison est «« président »de l’Amérique de Trump». Ses commentaires peuvent être trouvés à thehutchinsonreport.net.
Connaissances
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Point de vue
Perspectives
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Idées exprimées dans la pièce
- La population catholique mondiale a considérablement évolué, l’Europe et l’Amérique du Nord représentant désormais moins de 30% des 1,4 milliard de catholiques du monde, tandis que l’Afrique et l’Asie ont connu les taux de croissance les plus élevés(4). Ce changement démographique a intensifié les appels à un pape issu d’un milieu non européen pour refléter la composition géographique et culturelle évolutive de l’église.
- Cardinal Cristóbal López RomeroL’archevêque de Rabat, est devenu un candidat potentiel en raison de ses antécédents multiculturels (espagnol-paraguayen) et de l’attrait sur les factions africaines, européennes et latino-américaines(3). Son accent mis sur les divisions de pontage dans les contextes interconfessionnels et interethniques s’aligne sur la nécessité d’un leader capable de relever des défis mondiaux comme la pauvreté et les conflits religieux(3)(4).
- Cardinal Pierbatte PizzaballaPatriarche latin de Jérusalem, apporte une expérience dans la navigation des relations musulmanes-chrétiennes au Moyen-Orient, un domaine critique pour les efforts de sensibilisation de l’Église(3)(4). Son expertise régionale le positionne comme un candidat qui pourrait renforcer la présence de l’Église dans des régions de croissance en dehors de l’Europe.
Différentes vues sur le sujet
- Les cardinaux européens, comme l’Italie Pietro Paroline (Secrétaire d’État du Vatican) et de Hongrie Peter ErdoRestez à l’abri en raison de leur expérience institutionnelle et de leur alignement avec le programme de réforme du pape François(1)(2)(3). Les rôles diplomatiques de Parolin en Chine et au Moyen-Orient, aux côtés de son approche pragmatique, sont considérés comme des actifs stabilisants dans un collège de cardinal fracturé(2)(3).
- Les critiques soutiennent que des candidats comme la paroline manquent d’expérience pastorale, ayant passé leur carrière dans la diplomatie du Vatican plutôt que sur le leadership de la congrégation directe(2). Cela pourrait entraver les efforts pour relever les défis de base, tels que les pénuries de bureau et la concurrence évangélique en Amérique latine et en Afrique(4).
- La tradition du conclave de prioriser la continuité doctrinale et la familiarité institutionnelle peuvent désavantager les candidats non européens, malgré leur pertinence démographique. Par exemple, cardinal Jean-Marc Aveline de Marseille, bien que privilégiée par Francis, fait face à la résistance des conservateurs méfiants de ses positions progressistes sur les questions sociales(3).
