Ma grand-mère a échappé au ghetto de Varsovie après que sa première des quatre sœurs soit décédée de la faim. Elle a glissé à travers quelques briques manquantes dans le mur qui ont scellé la population juive loin de leurs voisins aryens, où ils ont été piégés dans la pauvreté et la malnutrition et soumis à des plans nazis d’extermination. Les chercheurs rapportent que 92 000 Juifs sont morts de famine dans le ghetto avant que 300 000 soient expulsés vers les camps. Après s’être échappé, ma grand-mère – juste une adolescente – a glissé de la nourriture à sa famille plusieurs fois avant la mort du reste de sa famille, et ma grand-mère est restée faim pendant de nombreuses années, alors qu’elle a survécu par l’Holocauste par elle-même.
“Quand tu as faim, tu vole l’âme”, a dit Bubbe, comme je l’ai appelée, dit en son témoignage de survie. Bubbe est le plus tragiquement poétique dans ses descriptions de la faim, et elle n’a jamais oublié la façon dont sa sœur est décédée en demandant un morceau de pain, juste un shtickle fun broyt. Les yeux bombés et les lèvres bleues. La relation de ma grand-mère avec la nourriture était à jamais marquée par le fantôme de la faim. Une fois qu’elle vivait en toute sécurité dans la banlieue américaine, elle n’a jamais été sans pain de pain de seigle dans le congélateur.
Ma grand-mère connaissait la dignité essentielle de chaque être humain. À la fin de la guerre, lorsqu’elle a été libérée par les Russes dans la ville polonaise de Lukov, elle a remarqué que les soldats allemands se promenaient sans bottes, et elle se sentait triste pour eux. “Vous voyez qu’une personne est blessée”, a-t-elle dit, “vous voulez aider.” Comment nous répondons aux besoins de ceux qui nous entourent – c’est ce qui constitue la base de notre caractère.
En dessinant un livre sur l’histoire de ma grand-mère, je pensais souvent à la «hiérarchie des besoins» du psychologue Abraham Maslow. Au bas de la pyramide se trouve notre physiologie de base, notre besoin de nourriture et d’eau, et au-dessus de notre besoin de sécurité et de sécurité. Ce n’est que lorsque ces besoins sont satisfaits, pouvons-nous nous concentrer sur des plans plus élevés, en recherchant l’appartenance, l’estime de soi et l’auto-actualisation. Ce n’est que parce que mes grands-parents se sont battus si fort, ont tellement enduré, pour leur pain que je suis en mesure de réfléchir à ce que la lutte de ma grand-mère pour la survie signifie pour mon identité, mon sens du sens et ma politique.
Son héritage m’a appris que chaque groupe de personnes mérite de vivre sans faim et peur de la violence dans leurs maisons, que nous avons tous besoin de pain et de bottes. Elle m’a appris que nous devrions raconter les histoires, toutes les histoires, d’exil, de perte et de persécution. Elle m’a appris à aimer et à croire en Amérique, et que les Juifs du monde sont les plus sûrs dans les démocraties libérales, avec des gouvernements qui accordent à tous les chances de tous dans leur juridiction.
En apprenant davantage sur l’histoire juive, je suis venu à croire que la longue histoire de la souffrance juive a entraîné une tentative de résoudre «le problème juif» en créant un problème palestinien, que le gouvernement israélien n’a jamais suffisamment estimé avec son rôle dans la persécution palestinienne, et que le sort des Palestiniens et des Israéliens est, par conséquent lié à un pain pour une émission pour toujours, et donc le pain pour les deux personnes.
Je peux plus facilement imaginer cet avenir parce que moi – contrairement à ma grand-mère, contrairement à mes cousins juifs en Israël, et contrairement à tous les Palestiniens vivant sous occupation – n’ont pas craint pour la survie de base. Mais ceux qui ont perdu plus que moi Partagez cette vision. Et je crois que c’est à tout le moins mon devoir de conserver mon imagination.
Mais face à la faim, les mots et les idées commencent à fondre, puis s’évaporent. La faim est stupide.
Les statistiques de famine de montage à Gaza changent quotidiennement, et elles sont toutes mauvaises. En mai, 5 000 enfants diagnostiqués avec malnutrition. Une période de 24 heures avec 19 décès de famine. Au moins 1 400 personnes ont été tuées à Gaza Tout en essayant d’accéder à la nourriture depuis la Gaza Humanitarian Foundation, une organisation américaine et israélienne opadément financée que 25 experts ont appelé un «Insulte à l’entreprise humanitaire et aux normes», “ a commencé à dominer la distribution de l’aide dans la bande de Gaza, au nom de la nourriture des aliments du Hamas. Le blocus, le système de restrictions sévères sur le mouvement des marchandises et des personnes dans et hors de Gaza, a interrompu le flux de nourriture et de fournitures médicales, et fréquente ventilation des télécommunications ont gravement contesté les efforts pour distribuer l’aide.
En dehors de Gaza, nous sommes en mesure de chicaner sur les statistiques et de discuter des mots que nous utilisons pour décrire la souffrance des autres. De nombreux chercheurs ont appelé les tueries constantes, la réduction de l’infrastructure palestinienne aux décombres et le blocage systématique de l’aide humanitaire un génocide. Pour de nombreux juifs ayant des liens directs avec l’Holocauste, l’histoire du génocide est si totale, si inimaginable, il est difficile de concilier un mot avec un tel pouvoir totémique avec quelque chose qui se passe en ce moment, devant nos yeux, sur nos téléphones.
Pourtant certains Survivants juifs de l’Holocauste Identifiez aux images de la destruction de Gaza et sentez-vous obligé d’utiliser le langage le plus fort disponible en condamnation. D’autres utilisent les termes du nettoyage ethnique ou des crimes contre l’humanité, tandis que certains veulent juste appeler cela une guerre. Ces distinctions sont importantes; Une désignation de génocide obligerait théoriquement la communauté internationale à agir, avec des sanctions ou des poursuites pénales pour les responsables. Mais ce dialogue sémantique peut produire une sorte de désespoir vide. Les enfants affamés font de belles distinctions couvertes.
Le gouvernement israélien affirme qu’il y a “Pas de famine” à Gaza, même si les responsables ont déménagé pour aborder cette famine en réponse à la pression internationale et interne, avec pauses dans les combats et les gouttes d’air minimales. Les défenseurs d’Israël admettent qu’il y a un problème de famine à Gaza, mais blâme le Hamas et les organisations internationales infiltrées du Hamas pour piller l’aide humanitaire, une affirmation qui a été largement démystifié.
Le gouvernement israélien dit que c’est une guerre de défense. C’est la logique qui a conduit, par exemple, à la Siege of Gaza déjà limité d’eau propre fournir. Nous pouvons reconnaître la violence, la peur constante et la profonde déception que les deux peuples ont connues depuis des décennies, sans assimiler ces expériences, tout en voyant clairement l’impératif moral: la nourriture et l’eau pour tous doivent venir avant la sécurité pour certains, qui doivent tous venir avant l’idéologie. Cette formulation implique que ceux qui exercent le plus de ressources, les institutions israéliennes et américaines, doivent être disposées à sacrifier une certaine sécurité au nom de garantir que les gens affamés sont nourris. Il n’y a pas d’avenir pour les Israéliens ou les Palestiniens dans lesquels la sécurité d’un peuple porte devant les besoins physiologiques de base d’un autre peuple, en temps de guerre ou après.
Nous tous aux actualités aujourd’hui, les yeux à travers des souvenirs intergénérationnels. J’ai regardé des photos de Gazans affamés et j’ai été ramené au ghetto polonais dans lequel je n’ai jamais vécu, en regardant un membre de la famille mourir. J’ai vu des juifs que j’aime marcher librement dans les rues des villes américaines et percevoir la menace dans les symboles de la libération palestinienne qu’ils ne comprennent pas. J’ai écouté les plaintes paniquées de connaissances juives sur la force des sirènes lors des manifestations devant les ambassades israéliennes. Pour eux, peut-être que les sirènes se sentent comme des avions de guerre.
La chose à propos de ceux d’entre nous qui vivent au sommet de la hiérarchie de Maslow, c’est que parfois nous tombons à travers des lacunes et touchons la panique de la survie de base, apportant notre identité et notre politique, avec nous. Nous pouvons avoir de la compassion les uns pour les autres dans ces moments. Mais nous devons nous ancrer avec ces faits: à ce stade, à Gaza, certaines personnes ne mangent pas. C’est pourquoi tant de gens dans le monde entier et risquer leur sécurité et leur statut pour protester. Notre chagrin intergénérationnel devrait nous conduire tous à pleurer ensemble, au nom de ceux les plus vulnérables.
Les artistes et les militants n’ont pas de plans parfaits pour résoudre les crises politiques les plus complexes de nos vies, et nous ne commandons pas d’armées ou ne manquons pas de nombreuses ressources. Ce que nous pouvons faire, c’est pleurer. Nous pouvons pleurer sur ce qui ne va pas maintenant, et nous pouvons utiliser notre imagination pour éclairer la voie à suivre. Où notre imagination fixée pourrait guider nos priorités collectives. J’imagine donc les enfants de la Palestine dans mes dessins. Ils brisent le pain avec les sœurs de ma grand-mère, ne serait-ce que dans mon imagination.
Amy Kurzweil est un dessinateur new-yorkais et l’auteur de «Artificiel: une histoire d’amour” et “Flying Couch: un mémoire graphique. ”
