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Fin septembre et début octobre 1937, le dictateur dominicain Rafael Leonidas Trujillo ordonna le massacre de toute personne soupçonnée d’être haïtienne, entraînant la mort brutale d’au moins 20 000 personnes. Aujourd’hui, 87 ans plus tard, les derniers survivants du massacre, vivant dans le département du Nord-Est, ont partagé leurs histoires déchirantes et leurs espoirs de réparation avant de mourir.
D’OSMOND, Haïti — Fin septembre et début octobre 1937, le dictateur dominicain Rafael Trujillo a ordonné le massacre le plus meurtrier d’Haïtiens vivant en République dominicaine. Plus de 20 000 Haïtiens et Dominicains d’origine haïtienne ont été brutalement tués dans ce qui est devenu connu sous le nom de massacre du persil, ou « Masak Kout Kouto » en créole.
Trujillo avait cherché à « aseptiser » la République dominicaine par une politique anti-haïtienne, en utilisant un simple test linguistique. Ceux qui ne parvenaient pas à prononcer le mot espagnol pour persil, « perejil », en roulant les R, étaient massacrés par des soldats brandissant des machettes. Des femmes enceintes ont été décapitées, des crânes d’enfants brisés et des corps jetés dans le fleuve séparant les deux pays, connu sous le nom de Rivière Massacre depuis les années 1700. Ses eaux sont devenues rouges de sang.
Huit à sept ans plus tard, un nombre de moins en moins important de survivants se souviennent encore du jour où ils ont échappé au Kout Kouto, un créole pour avoir poignardé et haché.
Aujourd’hui, des survivants se trouvent dans les villes de D’Osmond et Ferrier, nichées dans la commune nord-est de Ouanaminthe. Au cours de l’été, certains ont partagé leurs souvenirs avec le Haitian Times, parlant de leur traumatisme et de leur désir de justice au crépuscule de leur vie.
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Vues de la commune nord-est de Ouanaminthe, la région frontalière où des villages comme D’Osmond et Ferrier abritent plusieurs survivants.
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Vues de la commune nord-est de Ouanaminthe, la région frontalière où des villages comme D’Osmond et Ferrier abritent plusieurs survivants.
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Vues de la commune nord-est de Ouanaminthe, la région frontalière où des villages comme D’Osmond et Ferrier abritent plusieurs survivants.
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Vues de la commune nord-est de Ouanaminthe, la région frontalière où des villages comme D’Osmond et Ferrier abritent plusieurs survivants.
Correspondants basés en Haïti Edxon Francisque et Onz Chery a passé cinq jours avec 10 survivants entre juin et septembre. Ils ont enquêté sur le massacre et sur les efforts déployés pour soulager les survivants.
À l’occasion de la semaine anniversaire du massacre, le Haitian Times publie plusieurs articles explorant les conséquences du massacre et soulignant les efforts en cours pour obtenir réparation et justice pour ceux qui attendent toujours.
Dans l’histoire principale, “Pas parti, mais oublié,» Francisque présente cinq survivants.
- Principe Vital, 111.
- Soirelia Anténor, 103
- Damuscar Bien-Aimé, 102
- Kirsil Joseph, 89 ans
- Dumel Saintilnord, 89 ans
Un sixième survivant, Marcellus Jean, est décédé à l’âge de 102 ans entre deux entretiens. Sa famille a autorisé le Haitian Times à assister à ses funérailles et à produire «Un survivant du massacre de Parsley, âgé de 102 ans, qui vivait dans une « douleur profonde », a été inhumé.» Tout au long, la famille a réitéré que des réparations financières auraient pu alléger ses derniers jours ou l’aider à se reposer.
« Nous avons attendu trop longtemps. Où est notre justice ?
Kirsil Joseph, 89 ans, survivant
Dans “Exigible avec intérêt : De nouvelles réparations exigées pour les survivants du massacre de Parsley», Chéry explore le thème récurrent de l’injustice financière qui a eu un impact générationnel. Il détaille l’accord de réparations de 1938 entre Haïti et la République dominicaine qui s’élevait à la somme dérisoire de 37 dollars par survivant qu’aucun survivant n’a jamais reçu.
Francisque, qui vit près de la ville frontalière des survivants, partage également ses réflexions après avoir passé du temps avec eux dans «Dire une vérité tardive pour un avenir meilleur.»
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Vues de la commune nord-est de Ouanaminthe, la région frontalière où des villages comme D’Osmond et Ferrier abritent plusieurs survivants.
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Vues de la commune nord-est de Ouanaminthe, la région frontalière où des villages comme D’Osmond et Ferrier abritent plusieurs survivants.
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Vues de la commune nord-est de Ouanaminthe, la région frontalière où des villages comme D’Osmond et Ferrier abritent plusieurs survivants.
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Vues de la commune nord-est de Ouanaminthe, la région frontalière où des villages comme D’Osmond et Ferrier abritent plusieurs survivants.
À l’aide de visualisations, de vidéos et de photos, la série présente les survivants non seulement comme des reliques de l’histoire qui ont été négligées et revictimisées, mais aussi comme des êtres résilients et vivants méritant une récompense – juridique, monétaire et humanitaire. Ils mettent en lumière comment un nombre incalculable de vies ont été dévastées, des familles massacrées et des générations privées d’êtres chers, de maisons et de moyens de subsistance.
Alors que ces survivants entrent dans le crépuscule de leur vie, eux et leurs familles considèrent les réparations – y compris la restitution monétaire – non seulement comme une aide financière, mais aussi comme un moyen de restaurer leur dignité en reconnaissant les atrocités commises contre eux. Leurs histoires personnelles laissent largement de côté le contexte de 1937, entre deux guerres mondiales, qui, selon les historiens, a poussé les États-Unis à mettre en place un système de placement pour les Haïtiens travaillant en République dominicaine et a déclenché la décision de Trujillo de « désafricaniser » son pays.
Le passé et les conditions actuelles soulèvent plusieurs questions : Pourquoi le Kout Kouto n’est-il pas largement reconnu comme un génocide ? Est-il trop tard pour instaurer le sentiment de justice auquel les survivants et leurs familles aspirent depuis près d’un siècle ?
«Nous avons attendu trop longtemps», dit Joseph, d’une voix rauque mais persistante. « Où est notre justice ?
