Il est difficile de regarder le monde d’aujourd’hui sans sentir que nous avons besoin d’un jour de repentir et d’expiation.
« Justice, justice que vous poursuivrez. » Nous sommes loin d’y parvenir sur les plans politique, social et économique. Les événements survenus depuis le massacre du 7 octobre par le Hamas, y compris les vies perdues en Israël et à Gaza, nous rappellent qu’il est temps de réfléchir à nos lacunes. Avons-nous fait tout notre possible pour parvenir à la paix et libérer les captifs ?
En tant que chrétien qui assiste régulièrement au Shabbat, je trouve Yom Kippour profondément significatif. Cela complète Pâques. Les deux fêtes traitent de l’expiation, du péché, du repentir et du pardon : Pâques au printemps, Yom Kippour à l’automne. Yom Kippour se concentre sur ce que nous avons fait ou n’avons pas fait et sur notre besoin d’expiation, tandis que Pâques célèbre l’acceptation du sacrifice de Jésus, affirmant notre expiation. Dans les deux cas, le résultat est le même : nos noms sont écrits dans le Livre de Vie.
Le Nouveau Testament comprend des motifs de sacrifice, de sang, de prêtrise, d’intercession et de rémission des péchés, qui sont tous présents dans le livre du Lévitique et à Yom Kippour. Comprendre les similitudes et les différences entre les deux fêtes pourrait être important pour les couples interreligieux et leurs enfants, ainsi que pour le dialogue interreligieux. J’espère que nous nous concentrerons sur ce que nous avons en commun dans notre lutte pour la paix. reconnaître que le pardon et l’expiation sont accessibles à tous ceux qui le recherchent – et que nous en avons tous besoin.
Beaucoup d’entre nous ont perdu leur chemin, mais nous n’avons jamais perdu la foi. Le christianisme a une histoire de cooptation et de pratiques syncrétiques des traditions religieuses, comme avec les lapins de Pâques et le Père Noël, et une histoire troublante d’antisémitisme – entraînant l’adoption du crypto-judaïsme, des conversions forcées, l’expulsion et même la mort. Pourtant, les chrétiens devraient réfléchir à Yom Kippour, le Jour juif des Expiations, qui reste une pratique solennelle et profonde. C’est une journée consacrée à jeûner et à prier pour le pardon de Dieu au début de la nouvelle année, observée à la fois par les citoyens et par « l’étranger qui réside parmi vous » (Lévitique 16 : 29-30).
Yom Kippour offre de précieuses leçons pour la prière chrétienne et, pour quatre raisons, je le considère comme un modèle.
Lors du service de Yom Kippour, où les Juifs demandent pardon à Dieu et à leurs semblables contre lesquels ils ont pu pécher, j’ai immédiatement pensé que cela reflétait l’esprit du Grand Commandement, décrit dans Luc 10 : 27 (qui, à son tour, a été tiré du livre juif). enseignement de la Torah, du Deutéronome et des enseignements de Hillel) :
Le Grand Commandement : « Aime le Seigneur ton Dieu de tout ton cœur, de toute ton âme, de toute ta force et de tout ton esprit, ainsi que ton prochain comme toi-même », reflète l’essence de l’expiation. Lors du service de Yom Kippour, les Juifs recherchent le pardon de Dieu et de leurs semblables – un esprit qui reflète ce commandement. Jésus fait écho à cela dans Matthieu 5 :23-24 : « Allez d’abord vous réconcilier avec eux ; alors viens offrir ton cadeau. Jésus, familier de Yom Kippour, a reflété cet appel à la réconciliation.
Yom Kippour pourrait également servir de modèle pour une Journée nationale de prière. Non pas pour le coopter, mais comme modèle. Les Juifs l’observent depuis des milliers d’années, bien avant qu’Harry Truman ne désigne une Journée nationale de prière en 1952. Les chrétiens utilisent souvent des passages de l’Ancien Testament pour cette journée, comme 2 Chroniques 7 :14 et Daniel 9 :3-6, demandant pardon et guérison.
Yom Kippour offre un équilibre entre la confession personnelle et collective qui manque souvent au christianisme occidental. Alors que les prières chrétiennes de confession utilisent « nous » et « notre », comme on le trouve dans 1 Jean 1 : 8-10 ; « Si nous prétendons être sans péché, nous nous trompons nous-mêmes et la vérité n’est pas en nous. . . . « Mais dans les Écritures, la confession collective est présente, comme dans Jonas 3 :5-9, où toute la ville de Ninive se repent. Dans la tradition juive, la confession collective reconnaît le péché systémique, ce que certains chrétiens ont du mal à accepter.
Dans la Haggadah, c’est l’enfant méchant qui ne se considère pas comme faisant partie du groupe ou de la communauté. Le méchant enfant demande : « Qu’est-ce que cela signifie pour toi ? Les auteurs reprochent à cet enfant de ne pas se soucier des lois personnellement, mais seulement des autres.
Le Nouveau Testament fait référence au Jour des Expiations dans Actes 27 : 9 mais n’indique pas si les chrétiens l’ont observé. Pourtant, ils en étaient conscients. Pour ces raisons, je pourrais voir les chrétiens modernes adopter leur propre jour d’expiation personnelle et communautaire, sur le modèle de Yom Kippour. Cette journée pourrait servir de moment œcuménique et interconfessionnel de repentance et de réflexion, dans l’esprit de Jonas : « Que chacun invoque Dieu avec urgence. Qu’ils abandonnent leurs mauvaises voies et leur violence. Qui sait ? Dieu peut encore céder avec compassion » (Jonas 3 : 8-9).
Alors que nous regardons le monde d’aujourd’hui, avec sa violence et ses divisions, un jour d’expiation pourrait nous aider tous à réfléchir, à nous repentir et à œuvrer pour un avenir plus juste et plus pacifique.
Ed Gaskin est directeur exécutif de Greater Grove Hall Main Streets et fondateur de Sunday Celebrations.
